Velehrad znamenal oslobodenie

RÓBERT LETZ (1967) je vysokoškolský profesor, venuje sa politickým, cirkevným a kultúrnym dejinám Slovenska. Je vedúci Katedry histórie na Pedagogickej fakulte Univerzity Komenského v Bratislave. Snímka: Erika Litváková
Čím žil svet a osobitne stredná Európa v roku 1985?
Rok 1985 priniesol veľké zmeny vo svete. Na čelo Komunistickej strany Sovietskeho zväzu sa dostal Michail Gorbačov, ktorý priniesol nový štýl politiky glasnosti a perestrojky – čiže otvorenosti a prestavby. Gorbačov sa v tom roku stretol s americkým prezidentom Ronaldom Reaganom v Ženeve. Postupne sa začalo zmierňovať medzinárodné napätie.
Pápežom bol Ján Pavol II., ktorý sa usiloval o mier vo svete a neveril v perspektívu totalitných politických systémov. Práve v roku 1985 vymenoval Jozefa Tomka za kardinála a prefekta Kongregácie pre evanjelizáciu národov.
V strednej Európe sa situácia pomaly začala meniť, platilo to však skôr pre Poľsko, Maďarsko a Nemeckú demokratickú republiku. V Československu sa ľad komunizmu roztápal pomalšie.
Ako katolícke púte počas totality menili dejiny Československa?
Pre slovenských katolíkov boli púte vonkajším vyjadrením vernosti Bohu a Cirkvi. Totalitný režim im staval všemožné prekážky. Jeho predstavitelia chceli dosiahnuť, aby veriaci prestali putovať a utiahli sa do kostolov.
Štátna bezpečnosť a cirkevní tajomníci púte prísne monitorovali. Pod rôznymi zámienkami, napríklad z dôvodu šírenia nákazlivej choroby, ich zakazovali.
V 50. rokoch platil plán pútí, kde sa vopred určilo, na ktorých miestach sa môžu konať, z akých lokalít a koľko pútnikov môže prísť. Pútnické miesta často spravovali tzv. mieroví prorežimní kňazi. V čase konania pútí sa náročky usporiadali rôzne zábavy, výstavy a súťaže. Keď tlak režimu v 60. rokoch poľavil, opäť nadobudli masovejší charakter. Na
Velehrade vzniklo v máji 1968 hnutie Dielo koncilovej obrody. Slovenský básnik a kňaz Janko Silan pri tejto príležitosti napísal báseň, v ktorej sa vyznal: „Kvitne v nás i kvet. A plod. Rastie jak z vody. Už iných pútí pre nás niet. Len jedna cesta: do slobody.“
Púte môžeme označiť ako cesty k slobode, odvážne vykročenie smerom k Bohu s dôverou, že on je začiatok a koniec, alfa a omega.
Aké miesto má medzi púťami tá velehradská v roku 1985?


